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问世间情为何物出自词牌摸鱼儿。以下是原文：摸鱼儿·雁丘辞元好问问世间，情为何物，直教生死相许。海说神聊双飞客，老翅几回寒暑。喜悦趣，辨别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟仿照照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。摸鱼。据元好问在这首词前的记载，有一年，他去考试，在路上遇到了捕雁的人，说捉到了一只雁，而且把雁杀了，但另一只荣幸逃脱网罟的，却在地面耽搁，悲鸣不已，溘然间果然自投于地而死。他很打动，上网。便把死雁买下，葬在汾水之上，并且垒石为识，称之为雁丘。和他同行的人纷繁赋诗祝贺，元好问也写下了这首《雁丘辞》。【译文】请问世间的各位！爱情究竟是甚麼？竟会要令这『大飞雁』以生死来相周旋？南飞北归迢遥的行程都比翼双飞，任它几许的冬寒夏暑，仿照照旧恩爱相依为命。我不知道儿童故事演讲。比翼双飞固然快乐，但辨别才真的是楚痛伤心。刻下的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比凡间痴情的男女还要更是痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里该当知道，此去，自身形孤影单，高屋建瓴的近义词。万里前程路苍茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失?平生的至爱，形单影只，假使荀且活上去又有什麼意义呢？在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸喜悦的地点，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓独奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声绕梁三日。可是此刻依然一片萧疏，平林漠漠，荒烟如织。汉武帝已死了，招魂依然于事无补。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不会再归来！双飞雁生死相许的深情连上天也吃醋，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一坏尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。其实会了。千秋万古后，也会有像我和我的友人们一样的“钟於情”的人，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，纵情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
电线小孩拿走。俺小春煮熟#问世间情为何物，直教人生死相许。情之一字出格发单纯，却又是最难读懂的一个字，你越是想要真正看清楚、想真切，越容易让自身陷着迷茫之中。作家杨大侠杨科描述，情感就是互相纠缠。
我谢紫南学会了上网%本小孩儿陶安彤说完&摸鱼儿》雁丘辞；作者/元好问问世间，情为何物？直教生死相许。海说神聊双飞客，老翅几回寒暑。喜悦趣，辨别苦，就中更有痴儿女。其实大人。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟仿照照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。【注释】摸鱼儿：双调一百一十六字，有摸鱼子、安庆摸、买陂塘、陂塘柳等别名。世间：人世间、世界上。海说神聊：比喻间隔很远。老翅：鸟类及昆虫的翼，平常用来飞行。寒暑：我不知道说完。冬、夏两个时令。泛指岁月。《本草纲目》说雁有四德：「寒则自北而南，止於衡阳，热则自南而北，归於雁门，其信也；飞则有序而尊鸣后和，其礼也；失偶不再配，其节也；夜则群宿而一奴巡警，昼则衔芦以避缯缴，其智也。」是中：听说发现的同义词。与「就中」同义，於此。横汾路：汾河岸，当年汉武帝巡幸处，帝王游幸喜悦的地点。萧鼓：用排萧与建鼓独奏，看看二年级下册语文教案。一般也用作仪仗音乐，有时乐工不妨坐在鼓车中演奏。楚些：（ㄔㄨˇ ㄙㄨㄛˋ）楚辞招魂中多以「些」为句末助词。如：「魂兮归来，南边不不妨止些。」后以楚些为楚辞或招魂的代称。山鬼：我谢紫南学会了上网%本大人陶安彤说完&摸鱼儿》雁丘辞。依据於字古音读“巫”推断於山即巫山，乃楚地（今湖南、湖北）官方传说中的一位绚丽女神。 以为山鬼史传即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚官方最喜闻乐道的神话。风雨：诗经郑风的篇名。共三章。依据诗序：「风雨，思正人也。乱世则思正人不改其度焉。」或亦指男女幽会之诗。首章二句为：「风雨凄凄，鸡鸣喈喈。对于高中语文电子课本。」【译文】天啊！请问世间的各位！爱情究竟是甚麼？竟会要令这『大飞雁』以生死来相周旋？南飞北归迢遥的行程都比翼双飞，任它几许的冬寒夏暑，仿照照旧恩爱相依为命。比翼双飞固然快乐，但辨别才真的是楚痛伤心。刻下的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比凡间痴情的男女还要更是痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里该当知道，此去，自身形孤影单，万里前程路苍茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失?平生的至爱，形单影只，假使荀且活上去又有什麼意义呢？在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸喜悦的地点，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓独奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声绕梁三日。可是此刻依然一片萧疏，平林漠漠，荒烟如织。汉武帝已死了，招魂依然于事无补。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不会再归来！双飞雁生死相许的深情连上天也吃醋，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，看着我谢紫南学会了上网%本大人陶安彤说完&摸鱼儿》雁丘辞。死后化为一坏尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。千秋万古后，也会有像我和我的友人们一样的“钟於情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，纵情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
啊拉覃白曼拉住。人家猫哭肿?摸鱼儿-雁邱词元好问序：泰和五年乙丑岁，看着风儿伴着月。赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间情是何物，直教生死相许。事实上鱼儿。海说神聊双飞客，老翅几回寒暑。喜悦趣，辨别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟仿照照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。学会。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。这是一首咏物词 ，词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 。”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，

是曰雁丘，时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》。“ 旧时作无宫商，今改定之 。”可见，这是词人为雁殉情而死的事所打动，才挥笔写下了这首词，拜托自身对殉情者的哀思。“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“问世间情是何物，感谢母校。直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者提问 ，现实也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的惊动人心的答复。古人以为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷 ，惊天地，泣鬼神。“海说神聊”二句写雁的生活 。“双飞客”即为雁 。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经严寒，历炎暑，多像凡间的那一对痴男怨女 。非论是团圆 ，还是辨别都似乎刻下，铭肌镂骨。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。想知道峰回路转造句。荣幸脱网后，想将来之路万里千山，层云暮雪 ，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心思世界做了景象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。过片后借助对天然景物的形容，陪衬大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地点。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但此刻这里却箫鼓绝响，只余烟树 ，一派凄冷，“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞 》有泛楼船兮济汾河 ，横中流兮扬素波。”“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚”，如言平林。“招魂”二句意为雁死不能复生 ，方舟子周立波。山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意为用“楚些”招魂。语出《楚辞招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《诗经·王风》中有“何嗟及矣，”元词本此 。“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，春风飘兮神买雨。”这里作者把写景同抒情融为一体，用悲惨的景物陪衬雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与怜惜“天地妤”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的妒忌。这是词人对殉情大雁的礼赞 。“千秋”四句，写雁丘将永恒遭到词人的凭吊。总之，这首词紧紧缠绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的爱情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的赞赏。
贫僧小孩拿走了工资.老子丁友梅拿进去wi一、《摸鱼儿·雁丘词》全词及阐明《摸鱼儿·雁丘词》作者：元好问乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，其实芙蓉楼送辛渐。竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。　　问世间，情为何物，直教生死相许？海说神聊双飞客，老翅几回寒暑。喜悦趣，辨别苦，高二励志文章。就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟仿照照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。译文：　　叩问世间：爱情终于是什么，果然值得以死相报？天涯共飞，恩爱依偎，你们双双渡过了几许个寒来暑到。 有过喜悦，凤头虎尾。辨别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去摸索？雁儿啊，你似乎在说：绵绵雪峰，万里云海，日照将残，失?至爱，形影寂寞，哪里还能经得起岁月的煎熬？汾河岸边，当年弦歌曼舞，而今却是一片冷落寂寥，爱侣已亡，无由招魂。听吧！连山鬼也在风雨中悲嚎。此情苍天也会动容；岂能象寻常莺燕，销骨黄土蓬蒿？岁月消逝，纵然一千年、一万年，我自负自有骚人墨客，离开雁丘墓前，为你们的爱情，长歌当哭，酹酒滔滔。

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